這輪間歇在看ranciere的the philosopher and his poor,唔想一跳就到the risk of art的章節,於是嘗試拿出其實早已沒甚的耐性,但ranciere在書中首幾章都是在針對plato對職業劃分的社會秩序,讀過strauss,其實也知這些意味什麼,進度不理想,又開始想跳讀,好彩終於捱到小資產階級出現.於是在想究竟ranciere的紅,原因在那裡?踏實?就是因為ranciere看了大量過去工人階級的文獻?布迪歐當年也是被人們讚有數據,夠紮實!布迪歐其實反會撐很多社運,ranciere我反而少聞.其實我由最初看ranciere,第一直覺反而話我知,ranciere的強項不是踏實,而是有足夠的陌生體系,讓學院人馬又炒作一輪.好處是ranciere這一套術語,有正氣十足的le tort(wrong),吻合香港(談不上政治)的police,意味著理論界都覺得社會壞得批判立場要加碼.
若果<<文化現場>>因為又得罪了權貴而要像<<打開>>摺埋,我會建議結束前,也來一個打開結束時搞的窮專輯.那時,我想我會看完了ranciere本書,可以來增興.

拿到了新一期的文化現場,對其城市政治專輯到底很有期待,雖我向他們抱怨怎可以講政治唔找我(但看了目錄,根本見不到所謂的專輯,比上次更是差勁,沒有找的可還多的是,這只說明這編輯班子對這題目實沒有什麼認知和想法).結果,我的名字奇怪地出現在朗天的文章結尾(而jaspar又再次串錯了),用以說明Ranciere在香港"青年"圈的普及.
今天執東西再看一次(也是專輯中找來打頭陣的)小樺講八樓宣佈自治那chie中有印出來的文章,就發現了tsw在文中也有提到Ranciere,不過偏卻是經過朗天分為後後現代/解構典範轉移前後的齊澤克的一段引文.但確實,我在寫畢吳山專後,已急急放下齊澤克,在美國碰上英文版二手書也已能忍著手,但這次用本地文化圈脈絡去重想Ranciere,我感興趣的或是對於布迪厄的批判.我於多年前寫對於布迪厄的批判時,當然還不知Ranciere,但不知這在圈接受Ranciere多了時,對於布迪厄的那股推崇又會如何反應?學術究竟有幾多不過是風尚而已?
記得為chie上文明單位,小樺也袋備了Ranciere.我被jessie指呈威的說著我是最早通過序言代訂Politics of Aesthetics,我不知我是否這樣愛呈威,但我也好想我叫序言訂的scott lash的another modernity會在香港多些知音.我在istanbul的時候見到本(序言說沒法訂的)平裝版,就不避已訂書而買了下來,有興趣者可以聯絡我.