老一代香港人的家國情懷太重,香港原應做澳門,廣州,長沙般的小城市,過一些開心的小鎮生活.-陳雲

若果上海真的做了國際大都會金融經濟中心,我都幾高興.最好是香港迪士尼索性拆掉俾埋佢地.只是要實現大計,香港有youtube,佢地無,仍是最礙事.

陳雲《壹周刊》993期專訪
http://www.openbooknet.com/blogs/u/maple/2009/03/23/992

嫖妓嗎？「當然有！身體自由，跟精神自由分不開。」
「我讀民俗學發現，一夫一妻制，是男人想出來的。十七世紀英國，一夫多妻，有錢有能力的男人，三妻四妾，窮漢討不到老婆。一夫一妻法例通過後，窮男人也娶到老婆。」

掛上了精神自由,民俗學,...陳雲這套,我還是要諗諗.

2月的讀書好原來都未擺上網,但有8頁!!!梁文道和陳雲的對談.當中講到找不到工作隨時準備死,又主張暴力搞保育,甚至革命是必要的,流血是必要的,殺人是必要的.
我倒信,全中國不只有你一個人走到這個地步!

對於改變,
看陳雲整本《新不如舊》當然很一面倒,充斥是:

無事獻殷勤 非奸即盜 無端造新詞 非詭即詐

這種打橫來的強詞,讀來卻滿心歡喜,抄錄下來作為至理金句.

看岑朗天的《潛行之恨，或愛》(2005)卻有一篇題為消失的短篇,內裡說到:

由於文化研究的泛濫，大家都關心歷史文化或社會學上的消失…一種預計的鄉愁

其所說:

我更關心…(3.)這一刻出現的，下一刻便消失了，但立即便有新的出現，伴隨著新的消失。... (5.)從來沒有東西消失，也從來沒有東西出現。沒有消失的出現，沒有出現的消失。

等多點,我覺得有點過玄而未太明透,但對於改變,其謂:

是的，萬事萬物都有盡時，都會消失；…我關心消失，但不擔心，我關心的是消失與出現的互動(結構)，思考在其中的位置，思考的過程和成果，以及完全自我年代(也是享樂平面化單次元化的年代)中的自戀/自傷之外的其他可能。(126-127)

我對於這說法也認同,新舊交替在所難免,但機制和速率等可以研究.

不過現在消失成了問題,大概正是結構失衡,出現消失之快(點3)已至視若無睹(點4).中環Marriot的又拆又起又拆,不過就是因賺得未盡的單一邏輯.變,可以是平面的.那天在牛棚,不著聽到台灣來的策展人說台灣新一代對政治沒有興趣,我感覺正是,有人要以享樂平面化來把另一代人定性,從而構成其投射的市場形象.

近日在讀一本借書,讀到真對投入現在的生活缺乏興趣(當然,正是現代生活很多時真的很無趣),很久也沒有這麼單刀直入而貼題的書名,作者每篇文章無論說到什麼題材,都只會得出如是結論.是什麼書那麼厲害?作者,陳雲兄是也.書名?就是簡單不過的一句《新不如舊》.
那天跟友人談到何志平,講到佢本書,我才發現幾次在圖書館書架見到,都連拿下來瞄瞄也懶,但卻對友人解釋陳雲在背後必然擔當的角色,那天終於提起決心,從書架把書拿到手上,才發現,原來書其實名正言順有陳雲根作為聯合作者,不過是書脊名字剛剛被書號遮蔽了.
不過話說回來,雖是愛看陳雲教訓像我自己沒有本土文化這一代,罵共匪,這種人做文化政策,我怕還是太柔太明白保身之道,更怕的,是何志平求的籤,原來真是靈驗非常,而不僅是個(如金雞版本的一宗)笑話.

雖看慣hevangel的立場取態,還是替inmedia有形同虛設的語言歧視的這類文章而擔心,然而看陳雲的混帳的反種族歧視立法 [明報] 2008-07-13 周日話題 P02,P03又似感覺服氣點.大概是因陳雲不是如heavngel那樣讓使歧視變得合理(視為被歧視者的問題),而是我們會因此有另一種的歧視出現--對於中國不同省籍的少數民族的語言歧視.(就像我們對於內地來港產子婦女收費與外國產子婦女收費的對國內同胞的歧視.)
放回到兩文三語下,如何不使廣府話被歧視(而非再還能算是霸權時?),其實也只有在這種題目下一併思考,步步為營.

這陣子仍是超忙,卻爽快的看完了素葉出的江瓊珠的個人就是政治.是本土少數我會很舒服就看完的一本散文集.其每篇的點題位,對我都有些領會,雖或不過是十分簡單的觀察.就如年紀大了對於中藥味道的轉變(就像那天(明明是第二次)看雙妹嘜結尾,對於家人年老了產生的感懷而眼濕濕般)很具體而微.

同時在流動圖書車還的,還有陳雲的書,他對傳統文化有些想法的推崇,我不曉是真是假,就像其寫當代社會議題,常找敵人的話語來做文章,不知是是想起人牆角,還是想用子矛攻子盾,卻誰也沒說服.那天在時代廣場讀得不悅,半途就停下來,不似小樺般大快收場.

圖書車上有本韓麗珠的寧靜的獸,我讀得十分不順,上次到期就未看完也還了.今次新發現的,有袁兆昌的《修理熊》,但看了點謝曉虹的介紹/書評就決定還是暫時擱下,因為我手上已拿了本廿九几出的所以美好,因為有袁兆昌以外還有江記和小樺等,況且再借,就沒有手把洗衣店的冬天披抱回家了.