Everyday, to earn my daily bread
I go to the market where lies are bought
Hopefully
I take my place among the sellers

-Hollywood, B. Brecht

Shopping malls have replaced the parks and squares that were traditionally the home of free speech ... Found at these malls are most of the users and activities citizens engage in outside their homes
.... The predominant characteristic of the normal use of these properties is its all-inclusiveness.

--New Jersey Supreme Court ruling declaring the shopping mall a form of public space (1994)
Mutations 154

Despite all their differences, both situationists and conceptual artists can be seen as pioneers of resistance mapping, challenging the orthodoxies of power through an alternative cartography. - P.Wollen, Mappings: Situationsts and/or conceptualists

Conceptual art is not necessarily logical - Sol LeWitt
(M.K., The Accidental Masterpiece, p.72)

Art completes what nature cannot bring to a finish - Aristotle

What if art completes what society cannot bring to a finish

看了明報一篇媒體與官能刺激時代
感覺就像那天看周末不講理
不明白教傳媒的,
究竟要怎樣才能在現實中給理想一個正當性
對民主社會的責任,究竟可以如何說?

傳播學教授庫倫（James Curran）在其新書《媒體與民主》（Media and Democracy）中，闡釋新聞媒體在面對互聯網所帶來的衝擊，及至由集團壟斷以至全球經濟危機令市場自由主義運作更劇化下，新聞從業將更金錢化，削弱公眾認知至令民主受損（the current crisis of journalism is weakening public understanding and poses a threat to democracy）。...
當政治新聞的消息來源被政府新聞處獨攬，或隱性消息人士施壓，媒體就儼然變成政府傳聲筒，嚴重削弱公眾對影響其生活質素的政策及資訊作出確切的了解及評價。香港作為一個仍然半民主的政治體制，媒體 更加需要 一方面監察政府運作以保障讀者市民的利益，另一方面培育市民的公民意識及民主價值（因政府為顧全其鞏固政權的利益，不會主動發展這方面的教育）。在政治及經濟環境愈發暗淡的時候，新聞媒體好應以認真深入的報道及分析來締造改變的希望及可能，來為民眾打氣，而非一味以刺激官能的娛樂化影像進一步催眠讀者，削弱民眾對民主的認知及需求。

I regard the brain as a computer which will stop working when its components fail. There is no heaven or afterlife for broken-down computers. That is a fairy story for people afraid of the dark.
-Stephen Hawking

現在已是個接受反由電腦來比喻人/生存/人生意義的年代

回收業界指,(一間中小型的)再造紙廠需要有約20萬噸的廢紙量才能具成本效益,香港的廢紙量仍不足以支撐營運

香港一天的免費報紙437噸
一噸紙需砍伐17棵樹 一天就砍伐了7千多棵樹(0.7個維園)

within the 1970s art world artists' magazines did not function as a single, unified public sphere, but as multiple, sometimes competing sites of counterpublicity.

在序言見到本好書,又平:Autonomia: Post-Political Politics,
但自己在想棄書多過買書期中,在忍手和忍不了之間

Semiotext(e) was founded by the French literary critic Sylvere Lotringer, along with his graduate students at Columbia University, who chipped in fifty dollars apiece to get the journal started.

Lynda Benglis's Artforum Ad and the Founding of October

an intellectual autonomy seriously undermined by emphasis on extensive reviewing and lavish illustration - editors, "About October," October, no. 1 (1976):5.

The view of aesthetic experience as a self-reflection that is an enactment, or as an enactment that is self-reflective, can be called a specifically modern conception; ... The claim that this conception is aesthetic is "modern," however, has less a temporal than a structural sense: it is "modern" in that (and in the way in which) it holds fast to the idea of aethetic autonomy. This distinguishes the reflective conception of aesthetic experience from a conception that understands aesthetic experience sees it as nothing more than a variant of those forms of{65} sensuousness - of sensuous perception or representation - that we ordinarily enact. There is accordingly, at best, a difference in degree, not of kind, between the ordinary and the aesthetic forms. The reflective conception of aesthetic experience also does not merely claim a "difference" between aesthetic and ordinary forms of comprehension or representation - even if that be a structural difference or of kind. It claims, rather, that the aesthetic is different from the ordinary by making apparent a difference in the ordinary: the other of the ordinary in the ordinary. In aesthetic experience, we enact the same process of comprehension and representation as we do ordinarily - but we enact them in a different way, that is, so that the forces of our comprehension and representation "playfully" unfold themselves as such, and so that we feel a specific pleasure in the playful unfolding of these forces. ... it is, rather, structurally different from the ordinary enactments because it playfully unfolds the forces in the ordinary against the ordinary.
{66}
Christophe Menke - The Dialectic of Aesthetics

孫柏文大感呢個世界唔再「work」！

...孫柏文在接受本報專訪時承認，當天確是「飲咗酒」，但...他憶述5年半前剛踏上「財演」之途時，「開頭嗰個時候，我係好開心返工，好期待寫專欄，好期待可以做節目……」。惟近年全球經濟發展卻令他對這份工作的熱情日漸冷卻，「08、09年開始，個市變得好唔尋常。」

「大家淨係睇QE(量化寬鬆措施)，2010年更變本加厲，到依家……大家(媒體)日日只係報壞消息俾你，就係講俾讀者知道，嗰啲政府點樣意圖喺一個做錯事嘅人唔使負責任的情況下，去繼續(操作)呢個system(系統)。」

他又指，近來發生的華爾街(茉莉花)事件更令他萌生退出分析業界的念頭，「嗰種民怨(指華爾街暴動事件)係大到一個地步，令我好驚政府唔想去做啱嘅決定，就因為唔罰之前做錯事嘅人，而衍生一個好大嘅風暴，呢個風暴更大到我唔想再做呢行。」
... ...
辭職商台 財演生涯落幕 我要向顧芷筠道歉
am專訪 孫柏文 (2011年10月04日) 文：駱承禧

若佢地想現代人的責任是消費
消費者也是有責任的

不只要各wwf投訴出賣現存濕地,
我們要讓佢地知,
我地會向給wwf捐款的人游說,
令佢地不再每月過數俾佢地

廣告是什麼?
若果香煙原物不被計作廣告,
香煙盒牆算不算?
突出招牌的放大裝置算不算?
用放大鏡,用livefeed鏡頭影著實物算不算?
在這些灰色地帶之外
最清楚的,反而是廣告就是不該是真實

唔明點解每次iphone推新型號都是新聞

去到人地頭幫手,都係用自己的diy方法set攝錄,若拍拍下走了位,對不起了

意外去到勞思光講現代性的講座,第一次聽佢講野,卻發現聽唔明佢的國語乜滯

2月19日，《中國「茉莉花革命」各大城市集會地點》的帖子在網路迅速傳開。帖子號召，不論黨派、行業、信仰、階層，只要是對未來還有夢的中國人，走到指定的地點，遠遠的圍觀，默默地跟隨，順勢而為。並制定了口號，指定了集合地點。此事已引起了當局的高度戒備，有關帖子被刪、網站被攻擊。這是繼17日網絡流傳中國「茉莉花革命」初次集會日期後的再次發貼。

據博訊2月19日報導的《中國「茉莉花革命」各大城市集會地點》一帖中呼籲：

不管你是結石寶寶的家長、拆遷戶、群租戶、復退轉軍人、民辦老師、銀行買斷工齡人員、下崗人員，還是上訪者；不管你是或是對「錢雲會案」結論不滿、不喜歡有人說「爸爸是李剛」、不喜歡被人要求「理性對待社會公正」，還是不喜歡看溫影帝表演；法輪功的練習者，還是共產黨員、民主黨派人士；甚至你只是一個圍觀者；在這一刻，你我都是中國人，你我都是對未來還有夢的中國人，我們必須為自己的未來負責，為我們子孫的未來負責。

我們只需要走到指定的地點，遠遠的圍觀，默默地跟隨，順勢而為，勇敢地喊出你的口號，或許，歷史就從這一刻開始改變。

走到一起來的，都是兄弟姐妹，請守望相助。如發生參與集會人員受到不良對待請以最大的容忍處理，旁人也請及時支持。集會結束時，不要留下垃圾，中國人，是高素質的，是有條件追求民主自由的。

如本次召集未能成功舉辦集會的城市，可在每個星期天的下午兩點繼續前住，堅持就是勝利！

統一口號：

我們要吃飯
我們要工作
我們要住房
我們要公平
我們要公義

保障私有產權
維護司法獨立
啟動政治改革
結束一黨專政

開放報禁
新聞自由
自由萬歲
民主萬歲

時間：2011年2月20日下午2時

地點：

北京 王府井麥當勞門前
上海 人民廣場和平影都門前
天津 鼓樓下
南京 鼓樓廣場秀水街百貨門口
西安 北大街家樂福門口
成都 天府廣場毛主席像下
長沙 五一廣場新大新大廈門口
杭州 武林廣場杭州百貨大樓門口
廣州 人民公園星巴克門口
瀋陽 南京北街肯德基門口
長春 文化廣場西民主大街快樂購超市門口
哈爾濱 哈爾濱電影院門口
武漢 解放大道世貿廣場麥當勞門口

未在此列出集會地點的城市，請自行到城市中心廣場集中。

此帖子一出已經引起網友熱議，帖子迅速被刪、網站被攻擊。有網友稱「輸入『博訊』網址，居然變成了yahoo，可見中共對週日的集結號非常恐懼，已經派黑客出動了！」

還有網友認為「是時候了，解體共產黨一黨專政了，一黨專政害天下人。」也有學生說「我們學校條幅都準備好了只等著星期天去城市廣場」

還有網友祈禱「不希望下一代與自己一樣沒有尊嚴的活在這片土地上。」

希望之聲國際廣播電台記者顏寧報導

無忘花-林二汶(現場錄音實況)

無家想歸-ellen